بسم الله الرحمن الرحيم

عندما نتحدث عن فرخه وتاريخها فإن من الواجب علينا أن نكتب الحقيقة واضحة وهذا نهجنا وسنستمر به ان شاء الله لذلك قررنا ان نلتقي ونكتب عن حياة من ساهموا في رفع اسم البلد وعرفوا عليها من خلال طبيعة عملهم ونشاطهم وكذلك لابد من ذكر جزء اصيل من حياة شعبنا ونحن نكتب عن تاريخ قريتنا  الا وهو الزجل الشعبي الفلسطيني.لذا فانه من واجبنا ان نكرم من اكرم البلد بسيرته الفنية الطيبة  فاجرينا هذا اللقاء مع الزجال حمودي خالد ابو بشير ابن فرخه البار الذي مالبث ان يمتدح البلد واهلها بأغانيه واشعاره اينما حل فحق علينا ان نجزيه حقه في هذا المقام ونؤرخ مسيرته الفنية.

الاسم : حمودي خالد عبدالسلام شريف .000

(حمودي الفرخاوي)

العمر : من مواليد فرخه سنة 1932 م

المهنة : مزارع وزجال شعبي

في لقاء مع الزجال الشعبي حمودي خالد ( ابو بشير) من اجل الحفاظ على تاريخ بلدنا وسيرة أبناء البلد الذين رفعوا اسمها عاليا كان من واجبنا ان نحافظ على جزء اصيل من تاريخ بلدنا وهو الزجل الشعبي الذي اتقنه الزجال ابو بشير ابن فرخه والحديث هنا لأبو بشير : لقد تعلمت الكتابة والقراءة عند المرحوم الشيخ قاسم عبدالواحد في مدرسة حيط البد واغلقت المدرسة سنة 1945نتيجة خلاف بين المخاتير حينها  فكانت مدرسة الحياة هي مدرستي ولم اتعلم في مدارس غيرها وسبب قوة البلاغة عندي هي قوة العلاقة بيني وبين الشعر والزجل وكنت اتمنى ان التحق بمدرسة كبقية ابناء جيلي وظل هذا الحلم يراودني حتى بلغت العشرين من عمري .

منذ طفولتي كنت احب الغناء واحفظ الدلعونا حيث كنت اسمعها من الاكبر مني سنا مثل المرحوم الحاج عطا عقل والمرحوم حمدان عبدالرازق ابو نبيل وحفظت وقتها سبعين بيت دلعونا ولقبوني ابو دلعونا وكان عمري 15 سنة ووقتها كانت الاعراس في القرية تقوم على مشاركة جميع اهل البلد بالسحجة الشعبية وهذا مطلع الاغنية التي كان يغنيها الكبار  :

صار اول قولنا باسم ذكر النبي المختار

ويا رايحين ع النبي وش وصفت حجاره

سعيد من راح لقبر النبي وزاره

وفي ذلك الوقت كان البعض من المقتدرين من اهل سلفيت يدعون زجالين من منطقة جنين للاعراس مثل المرحوم عبداللطيف العجاوي وابر اهيم العراني ( ابو بسام ) وكنت اذهب لسلفيت لاحضر الاعراس انا وأخي المرحوم الحاج حمدالله والذي كان له دور في مساعدتي وتشجيعي وصرت اقلدهم في الطلعات والعتابا ومما قاله العجاوي مدحا لاهل بلدنا هذا البيت من العتابا :

فرخه العامرة من عهد كســــــــــــــــــرى

ولا يعطو الى الاعداء كســـــــــــــــــــرى

يبنوا من الجماجم الف قصــــــــــــــــرى

ويحيوا الضيف بسنين الجـــــــــــــداب

وتشجعت في احد الاعراس وكان العرس لأل الزير حيث كانوا اربع زجالين ( حداية ) من جنين وغنيت معهم قرابة ربع ساعة ووقتها بزغ في سلفيت المرحوم  الزجال الراجح ( ابو احمد ) وصرت اشارك معه في أي حفل يدعى اليه في سلفيت وفرخه والقرى المجاورة وأول عرس غنيت فيه في البلد كان امام المسجد القديم وبدأ الراجح يغير القوافي ويضع بدل حرف النون حرف الدال حيث كانت الطلعة التعارف عليها والدارجة مثل :

بديت باسم للعزيز الواحد الحي الديان

واحد احد فرد وصمد ماله ولد ولا غلمان

فغناها الراجح :

بديت باسم للعزيز الحي الواحد المتعال

واحد احد فرد وصمد ماله ولد ولا اطفال

وكنت اتبعه على حرف اللام دون خطأ او تقصير وكان ذلك بمثابة امتحان بالنسبة لزجال جديد مثلي ونجحت وتشجعت اكثر وصرت اغني مع أي زجال اخر وبتفوق وامتياز وكان ذلك بداية الستينات وصرت اغني في الحفلات في منطقة رام الله وسلفيت ونابلس وبعد احتلال 1967 م اضربنا نحن الزجالون اربع سنوات عن الغناء ولكن بعد معركة الكرامة وظهور بطولات العمل الوطني الفدائي  ثم وفاة الزعيم الراحل جمال عبدالناصر شعر الزجال الفلسطيني ان عليه دور يجب ان يؤديه تجاه شعبه وقضيته فعدنا للغناء وتميز الغناء بالوطنية والغناء للمقاومة ولمنظمة التحرير وللرئيس الراحل ابو عمار  وبتشجيع الشعب على الصمود واثارة الحمية بين الشباب والحفاظ على الارض , ومن الطلعات المشهورة في هذا المقام :

بشحد وبعيش لولاد             من قرانا والمدايــــــــــن

برضى يسموني شحاد      وما برضى يسموني خايـــن

وكذلك :

تل الزعتر للثوار             اسطورة تاريخية

ما بنغفل عن اخذ الثار       احنا الفلسطينية

وكذلك :

انا فلسطيني             وفلسطين بلدي

وهذ الطلعة للزفات :

القدس العربية للفلسطينية

وهذه الطلعة التي تطالب العرب بالتضامن مع الشعب الفلسطيني :

مابيعرف شو لسع النار           الا اللي بيخبط فيها

ما بيعرف شو لسع النار        الا اللي بيخبط فيها

         ............................................

بدي احكي لدول البترول        اوجد على لساني  فول

لو بتعرفو الاصول                امريكا بنعاديها

وكذلك لم يخلو الزجل من الحكم والامثال والتي كان يرددها الزجال في مقام العتابا والميجنى :

قالو لي اصبر قلت ماعندي صبر    فصل الخريف انتهى وماظلش صبر

العسل من ايد البخيل طعمه صبر    والحنظل من ايد الكريم شهد وهنا

بين الاحبة الدهر بالفرقة حكم        ما قبلو اهلي ولااهلك اية حكم

حكم الزمان القاسي علمنا حكم       نصبر ولا نشوف العدى شمتو بنا

دنيا المال بالقوة حكمها               امثال العرب نسيو حكمها

مثل مرأة غدر فيها حكمها         وصفت بلا اهل وبلا احباب

وعن موقف اصحابك ظل حاجي         فيهم ما يجيك لو قال حاجي

وفيهم صاحبك من غير حاجي       واذا احتجت ما بفتحلك ابواب

صاحب العقل ذالولو بعقله     ابن الاصل بيٌهْ ما بعق له

جبلي شخص مش راضي بعقله       جبلي من رضي برزق انكتب

ثم تميز الزجل الشعبي في الثمانينات بالغناء للمغتربين عن الوطن واثارة الحمية فيهم للعودة للوطن والمقاومة وتفضيلها على جمع الاموال مثل :    

لادعو لرب البيت          دعوة صحابي   دعوة صحابي

ينشف نفط لكويت          ويعودو احبابي   ويعودو احبابي

           ..................................

الكويت ينشف نفطا          من اول  الليل  من اول الليل

وما يلاقو نقطة              يزيتو القنديل  يزيتو القنديل

......................................

تعود الاخت للخي       سوا يلتموا   سوا يلتموا

يعود الابن للبي          وتزغرت امه   وتزغرت امه

....................................

لادعي لرب الكون           دعومة مظلومة    دعوة مظلومة

يرجع اسمر اللون          والهنى يدومة      والهنى يدومة

ومن الطلعات الشعبية في الزفة :

فلسطينية والوطن وطنا     فلسطينية والوطن وطنا

وكذلك عندما اعلن الخميني نجاح الثورة الاسلامية وعزمه على تحرير القدس وترحيب ابو عمار بالثورة غنى الزجالون هذه الطلعة :

يا ابو عمار ايدك بيد الخميني        وحدة ثوار ايراني وفلسطيني

ولم يخلو الزجل الفلسطيني من الغزل ومن الطلعات الغزلية :

يا زغيرة يا اجمل بنات الحارة       خايف عليك من الحسد والغارة

يازغيرة يا اجمل بنات الديرة        خايف عليك من الحسد والغيرة

نذر علي ان ماحبيت غيري         لابنيلك جامع وميذانة ومنارة

وبالنسبة للعتابا والميجنى فهما متلاصقان بحيث يغني الزجال الميجنى وعلى نفس الغرض والموضوع يغني بيت العتابا الذي يليه مثل :

ميجنى :

 

يلتني المشط الذي شعرك سبلو    حبات حبك جوى قلبي سبلو

كرم الشمالي قبل ابوك سبلو       كنا به نقعد سوى مع بعضنا

ان شاء الله بكونو سامعـــــــــــين احبابنا

عتابا :

يا ريتني مشط وجعودك سبلها     جمالك اية وعقولنا سبلها

حقول القمح هالكحلة سبلها        غارت من رموشك والهداب

      ................................................

ميجنى :

ياريتني المشط اللي لشعرك حللو     تصار ليل وبدر وجهك حللو

وصلك لغيري ليش ربي حللو         لكن عليا وصلك محرم انا

عتابا :

ياريتني مشط وشعرك تحلو        وبنات الحارة في شعرك تحلو

متى يا حباب عالديرة تحلو         ونراكم من بعد طول الغياب

........................................................

ميجنى :

لاجل الوفا مهرك عدلو             ومررو من بعد العليقة عالدلو

ابعد عن القسوة وطبعك عدلو     باللين بتلاقي المحبة والثنــــى

عتابا :

حصاني حتى ازور الرفق عدًيت      وايام الجفى والبعد عديت

على ديار الحبايب حين عديت         لقوني بالبشاشة والرحاب

          .......................................................

وصف لمراسم العرس الفلسطيني في فرخه :

والاخ ابو بشير يصف العرس الفلسطيني والذي كان يبدأ بسهرة الحنة حيث كان يبدأها الزجال بالعتابا والميجانى مثل :

اول مانبدي القول  اصلي عالنبي             زجل ومعنى وعتابا عنى بي

ياحاضرين الحفل صلو عالنبي              واهلا وسهلا شرفونا احبابنا

ميجنى ويا ميجنى ويا ميجنى                   الارض النا والتراب ترابنا

الارض النا والـــــــــــــــــــتراب ترابنـــــــــــــــــا

علم الزجل شاعرك من صغر درس     وصفى الصليبة وبعدها الغلة درس

من بعد موتي زوروا قبري لو درس     بحيى وبغنيلكم عتابا وميجنى

بحيى وبغنيلكم عتابا وميجانـــــــــــــــــــــــــى

ميجنى ويا ميجنى وياميجنى          انشاالله بكونوا سامعين احبابنا

انشاالله بكونوا سامعين احبابينــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

اذا الطالب درس بنجح بدرسو        وبلاش يلوم عمدرس بدرسو

ومثل فلاح حين زرعو بدرسو       حسب مابذر غلاته كسب

ثم يغني الزجال البداوية وهي كالتالي :

نغني عالبداوية قولو صلاتن عالنبي    يا صلاتن عالنبي يا صلاتن عالنبي

ثم يغني الزجال الفرعوية مثل :

1-خيلنا تدوس المنايا خيلنا

2- دمنا دم الكرامة دمنا

3-نارنا تحرق عدانا نارنا

ويغنى في سهرة الحنة المقسوم وهي المحاورة بين الزجالين  مثل :

بدنا نغني على المقسوم ياقاعد عحيلك قوم

فيرد الزجال الاخر :

بافكارك ياخي تدوم وتجلي          عن قلبي لهموم      وهكذا

ويغنى ايضا : ياحلالي يا مالي       يا حلالي يا مالي

وكذلك المربع مثل :

يالله اتبعني علمربع        وخلي الموش سامع يسمع

الفلسطيني مابركع         الا لرب لبرية

وكذلك المثمن مثل :

ومثمن اربع شطرات        بهذه الليلة تعطينا

تنحيي رجال الساحات      والكرام تلاقينا

وكذلك طلعات القرادية مثل :

القدس العربية للفلسطينية

ومن مداعبات ابو بشير للعريس واهل الحفل في نهاية السهرة تذكيرهم بالعشاء وهذا البيت من العتابا :

عريسنا الزين قد جينا عشانا        بدينا قبل ما وذن عشانا

(ابو العريس ) عجل في عشانا      ومصران الجوع في بطني ضرب

ومن المعتاد انه في نهاية السهرة تبدأ مراسم حنة العريس ويبدأ الغناء عن الحنة وعن العريس مثل :

حنى يا حنى يازهر الليمون          والحنة لايق على الحلو المزيون

وكذلك :

منين جبت الحنة سامر ياعريس       منين جبت الحنة سامر يا عريس

والحنة من عنــــــا                            والبدلة من باريــــــــــــــــــــــس

وكذلك :

سبل عيونو ومد ايدو يحننو             عصفور يقيق وبالمنديل يلفونو

وكذلك :

نزل الزين على الحنة           ياأمه زغرتيلو

وفي ظهيرة اليوم التالي تبدأ مراسم  زفة وحمام العريس وهي على النحو التـــــــــــــــالي :

يذهب العريس للحمام في احد منازل الاقارب او الاصدقاء القريبين من مكان الحفل وهنا يكون تسابق في العزيمة على العريس وفي هذه الاثناء يكون المدعوون يتناولون طعام الغداء ويأتي العريس ويبارك له الحضور ويسلمون عليه ويتصورون معه والبعض ينقط العريس ويكون الغناء مدحا للعريس ولبدلته ومدحا للاقارب والاصدقاء وبالنسبة للمدح فالزجالون يكون مدحهم الغالب على هجائهم للحضور والهجاء لا يكون الامن باب المداعبة والمزاح سواء للزجالين انفسهم او للحضور واغاني حمام العريس هي:

طلع الزين من الحمام     يا أمه زغرتيلو

طلع الزين من الحمام   الله واسم الله عليه

حمام الهنا يا زين

جينا نبارك للعريس بالملبوس وبالحمام

وكذلك :

عريس الزين مااجمل بدلتو         بمال الكون ما ظني بدلتو

كريم وحامل القهوة بدلتو        ويحيي الضيف عل الاربع جناب

ثم يخرج الحضور لزفة العريس فيركب العريس على الفرس المزينة والمزركشة ويكون اثنين من الاخوة او الاقارب او الاصدقاء يمسكان لجام الفرس من الجانبين وتبدا اغاني الزفة :

طلع العريس عالزفة الله معه           طلع العريس عالزفة الله معه

وجبينه ضاوي قمر في مطلعه

يا خيال ياخيال             حنا رجالك ياخيال

وفي نهاية الزفة :

حول يا خيال حول

زفينا والمولى راد

مع السلامة يازين

ويتم توديع العريس ويدخل للصمدة عند عروسه ومن التقاليد التي كانت سائدة في الماضي عملية ضرب العريس اثناء الدخول عند العروس من قبل الاصدقاء من باب المداعبة له والتشجيع ولكن هذه العادة انتهت اليوم وذلك لكثرة السلبيات فيها فكثيرا ما تأذى عرسان وجرح البعض ومنهم من سال الدم من رأسه ومنهم من اتسخت بدلته لذلك عزف الناس عن هذا التقليد وفي هذه الايام يدخل العريس عند العروس بالاغاني والزغاريد .

وفي انتفاضة 1987 م توقف الزجالون عن الغناء واقتصرت الاعراس حينها على مراسم بسيطة جدا حتى النساء لم تكن تغني اكثر من ساعة للعروسين وقت الصمدي وبدون حفلة سهرة وزفة ومن كان يخرج عن هذا التقليد كان يلقى المسبات والاهانات وهنا نتوقف لملاحظة لابد من ذكرها وهي أن الناس كانوا يتعاونون ويمسكون خاطر لبعضهم ويشعرون اكثر مع المصاب منهم وهذا الترابط وللاسف قد ضعف فكان اذا استشهد فلسطيني في نابلس ترى الحداد في رام الله وسلفيت .........

اما اليوم فبعد مرور جنازة الشهيد لا تستغرب ان تمر عنك زفة عريس في نفس المدينة .........

واقتصرت مشاركات الزجالين في المناسبات الوطنية لاحيائها وبصبغة وطنية خالصة مثل مناسبة اعلان الاستقلال والدولة وذكرى الكرامة وغيرها من المهرجانات الشعبية وبعد قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية عادت الحفلات والاحتفالات كسابق عهدها الا انه بدأ يظهر بعض التأثير على الزجل الفلسطيني من الالة الموسيقية فضعف الالتزام بالطلعة الشعبية حتى اصبح بعض الزجالين المشهورين ترافقهم الموسيقى في حفلاتهم وهذا بنظري ظلم للزجل الشعبي الفلسطيني .

وفي ندوة سياسية  في رام الله  انشدت هذه القصيدة :

باسم كل الشعب ولسان حالي        برحب بالضيوف وبالاهالي

ضيوفنا من رام الله ومن قراها        رام الله جزء من وطن غالي

رام الله العلية على رباها               علمنا الفلسطيني يظل عالي

حتى قدسنا نرفع لواها                لوا تحريرها من الاحتلالي

ويلبي ساحة الاقصى نداها           على ارواح شهداء البسالي

شهدا الانتفاضة من دماها            حنا عتبة الصخرة يلالي

احتلت القدس وما حماها            لا كبرالصليب ولا الهلالي

على صدر القدس تجثم عداها       ولا مسؤل اعرابي مبالي

استغاثتها ملى الدنيا صداها          لا معتصم يسمع ولا رجالي

لاستيطان مستكلب اجاها            وطبق فكو الاسفل على العالي

كم مستوطنة بيغن بناها               حول القدس على اعلى تلالي

القدس الروح والاستقلال بلاها        حيكون بالاسم والجسم خالي

قد يسأل السائل شو بلاها             قضيتنا توصلت هيك حالي

ودخلت من متاها لمتاها             في ظلمات انفاق الضلالي

دهاها حنا موش بمستواها          نحن بعصر ابو زيد الهلالي

دهتنا العنترية والوجاهة           فتونا العدى وصفينا ع التالي

الاعادي على العلم تبني قواها     وحنا على الجهل والاتكالي

ضعفنا شو الافادي اللي جناها     من سنين التفاوض والليالي

مخذش من الاعادي بل عطاها       الوقت واستوطنت روس الجبالي

كل مستوطنة توسع مداها             خمس اضعاف علي لم اغالي

خمس سنين هذا منتهاها             سنين الاختبار والانتقالي

تسعين بالمئة تسعة نراها            انتقل صفر اليمين على الشمالي

مبادىء اوسلو من مبتداها          ما فيها بند بقرب للعدالي

مبادىء اوسلو واللي رعاها         طلع صياد ورطان بغزالي

لقد باع المبادي وما اشتراها       كلنتون  هو المعني بالمقالي

اوسلو القاهرة وطابا وتلاها       الخليل واي بلانتيشن الحالي

وشرم الشيخ كم ورقة حواها     وكم جلسة على المستوى العالي

جميعها اتفاقات ومن قراها         النص الاولاني لغى التالي

اتفاقات طحنوا محتواها              ومن الطحن حصلنا على النخالي

النقاط عالحروف وما وضعناها     عميق البير وقصيري حبالي

متى النجمات تنزل من سماها       يكون العدل نحو الحل قرب

وبعد هذا الحكي خايف عحالي

وعندما بدأت انتفاضة الاقصى خفت كثيرا مشاركة الزجالين في الاعراس وعندما حاصرت اسرائيل ابو عمار في المقاطعة في رام الله وصمد صموده البطولي  غنيت هذه الاغنية له في احدى المناسبات الوطنية  اعجابا مني بصموده وتعبيرا عن تضامن الشعب مع رئيسه المحبوب :

يا ابو عمار يا جحجاح            بالحصار لا تهتم

انت عليك تجيب سلاح           وحنا علينا ارواح ودم

..............................................

انت عليك الاربي جي           وحنا علينا النتيجة

بقلب الدبابة بتيجي                 بتدمر وبتتحطم

...........................................

جيب الصواريخ جداد            حتى نحرر هالبلاد

وحنا علينا الاستشهاد            بالقرية والمخيم

..........................................

تهتمش يا ابو عمار        مهما شددوا الحصار

حولك ابطال الحجار     الباري الهم سلم

....................................

شعبك اشبال واحرار      فدائية كلهم ثوار

بيعدوك انت الختيار       وانت الخال وانت العم

......................................

علي الدلة وحمي النار      وغلي القهوة وزيد بهار

واسقيها لابو عمار         هالرئيس المخضرم

......................................

بالارواح بندفع مهر        بأول وبأخر الشهر

بيت العدل يدوم الدهر      وبيت الظلم بيتحطم

......................................

وبيت العنابا هذا غنيته لأبي عمار في تلك الفترة اشادة بوطنيته و تمسكه بالحق الفلسطيني:

ابو عمار بحقوقنا تمسك               و نقطع يد الغادر اذ تمسك

هوى الإرسال من نفسك تمسك         و عطر جو رام الله و طاب

نعم لقد غنى الزجالون الفلسطينيون للوطن ومن اشهر الذين تغنوا بالوطن المرحوم الراجح السلفيتي ومن الزجالين الذين غنيت معهم بالاضافة للراجح عبداللطيف العجاوي وابراهيم العراني ( ابو بسام ) وابو سمير القلقيلي وموسى حافظ واكرم البوريني وابو توفيق الجبعي والكثير من الزجالين ولكن هؤلاء اشهر من غنيت معهم في الحفلات .

وعند سؤالنا لابي بشير مارأيك بالزجل اليوم ؟ اجاب : الزجل الفلسطيني ضعف وطغت الموسيقى عليه حتى لباس الزجال تغير كان الزجال يعرف من لباسه للقمباز والحطة والعقال اما اليوم فهذا التقليد شبه معدوم الاعند بعض الزجالين المشهورين مثل ابو بسام الجلماوي .

وعند سؤالنا لابي بشير بمن تأثرت ؟ وعلى من أثرت بالزجل ؟ اجاب : لقد كان اخي الاكبر المرحوم حمدالله عونا لي في بدايات طريقي الفنية من ناحية التشجيع وحفظ الطلعات الشعبية والتأليف عليها وكان هو ايضا يهوى الزجل ويتابع الغناء في الحفلات مستمعا وناقدا وكان يؤلف بعض القصائد الا ان صوته لم يكن يساعده في مجال الغناء والقصيدة التالية من تأليفه وهي رثاء للمرحوم الشيخ محمد قنبز امام المسجد , ومن اصحاب الفضل علي في هذا المجال المرحومة والدتي لطيفة يوسف سعادة والتي كانت تشجعني رغم صغر سني واهديها هذه القصيدة المعنونة باسم قصيدة لروح الحجة , اما من تأثر بي وبفني فهو ابن اختي الزجال الصاعد سليم عقل الذي اخذ عني الكثير في مجال الزجل والغناء وهو الان يشارك في معظم الاعراس في المنطقة ومستواه جيد وفي تقدم واتمنى له التوفيق والنجاح .

قصيدة لروح الحجة الوالدة:

حيو معي امي اللي رعتني           وحليب حب الوطن قد رضعتني

بمدرسة الطفولي والحضانة          علطباع الحميدة طبعتني

اول درس كان درس الاماني          عحفظة باسلوبها اقنعتني

ثاني درس اتحاشى الخيانة              وحتى تختبرني جوعتني

وبيضات الدجاجة ومرطبان           الزبدة عمخباهن اطلعتني

لما ينقصن تسأل اخواني               عنهن ينكرو كن راجعتني

لها اعترف ان كنت انا الجاني        عليهن وعالصراحة شجعتني

لذا عالصدق اتعود لساني              ولا مرة وانا احكي قاطعتني

عن درس الخشونة والليانة              قصة بتضحكولها سمعتني

مع انه وضعنا امنيح كاني              ابن شهرين بخيشة لفعتني

ومشتني وانا عمري ثماني             وعمري ثلث اشهر ربعتني

ان سألتوني عن دروس الغناني        وكيف حتى القوافي طاوعتني

لها ذكرى ومواقف في كياني            عليها الذاكرة قد رجعتني

ابو دلعونا كان اسمي الثاني              بهذا الاسم خالتي شيعتني

سبع سنين عمري والاغاني             مع دروسي وحفظها نازعتني

وصرت زجال وطورت المعاني        وصارعت الحياة وصارعتني

بالاعراس اغني لاوطاني                  لحب الارض امي طوعتني

على الله كل ام يا خلاني                      تخلف شبل مثلي يحب ارضه

ويودعها مثل ما ودعتني

عتابا :

انا شاعر وانا ارضع بز امي           والشاعربنحسب  روح كل امي

حتى لو الشاعر كان امي                 يكون قدير عا رد الجواب

قصيدة رثاء المرحوم الشيخ محمد قنبز من تأليف المرحوم حمدالله خالد ابو محمد :

قلب يئن ودمعة تترقرق                  والجسم قد اضحى سقيما مرهق

مالي ارى الدنيا وقد طبقت علي        غدرا تجمع شملنا وتفرق

فلقد رمتني في نوائب عدة               منه انحنى ظهري وشاب المفرق

اني اشبهها خضم هائج                  من لا يجيد العوم فيها يغرق

ان حدثتك بأن يدوم نعيمها                فاعلم بأن حديثها لا يصدق

أو أو عدتك بأن تقيك شرورها          حينا فقد صارت محالا تنطق

هي لم ترح انسانا من ويلاتها            فكأنها كانت لهم تتخلق

كم والد فجعته في ابنائه                  وترى لطالب ودها لا تعتق

كم يتمت اطفالا في سن الصبا         من  قبل باسم أبائهم أن ينطقوا

كم لوعت ثكلى بفقد احبة               حتى بأم وحيدها لا ترفق

اين الملوك مع السلاطين اللائي       كنزوا الكنوز فما بقين وما بقوا

اين الذي شاد القصور مباهيا          أضحى دفين بجوف برزخ ضيق

وأرى المنايا كالضواري طبعها       من غير اذن أي باب تطرق

غضبا تصب على العباد كؤوسها       بجرعة كأس منها قد يتشردق

من بيننا خطفت اماما فاضلا             وقست على من خلفه لا تشفق

لما نعى الناعي الينا موته                 بدت القلوب من الفجيعة تحفق

كدنا نظن الارض قد مادت بنا          وكذا السماء من الاسى تتشقق

قد كان ذو فقه وعقل راجح               والناس في اخلاقه تتخلقوا

يهدي الى سبل الرشاد جموعنا            ولسانه بالحق دوما ينطق

يقضي ببيت الله معظم وقته                يتلو الكتاب وفي الحديث يدقق

إن راح يحفظ صورة في صدره          تجر الامور له وبها يوفق

يسعى على الايتام في جنح الدجى        ولماله في كل خير ينفق

ياراحلا عنا تمهل برهة                     ياليت في تلك الخطى تترفق

فقدتك قريتنا فكنت امامها                   هيهات مثلك يا محمد ترزق

ان كان جسمك غاب عنا في الثرى       فاهنئ فأسمك في العقول منمق

أو غبت عن أنظارنا فقلوبنا               فيها لرسمك قد حفرنا خندق

فعليك من رب البرية رحمة               مادامت الشمس المضيئة تشرق

وجزيت في الدار الاخيرة جنة            فيها امانيك الجسام تحقق

رحمك الله ياشخنا ابو العبد فلقد كنت ابا للجميع اماما للجميع يحبك المصلون ويقتدون بك وتبادلهم المودة  محسنا سرا وقدوة لاهل البلد لم يسجل في تاريخ حياتك انك اسئت لاي انسان بل السماحة واللطافة والتعامل باحترام مع الجميع كانت صفاتك وصدق الحاج حمدالله حينما قال : هيهات  هيهات ترزق بلدنا بأمام مثلك فعليك رحمة الله ومن يقرأ هذا النص نتمنى ان ينال ثواب الفاتحة  على روح الشيخ محمد والحاج حمدالله مع شكرنا وتقديرنا  للجميع  .

ابو بشير غنى لفرخه ومدح اهلها ونشر اسمها في معظم انحاء الوطن بنغمات زجلية وقصائد رائعة ومن هذه القصائد اخترنا هذه القصيدة لكم :

فرخه العالية من فوق تلة           عكل الساحل الغربي مطلة

من غزة ورفح عحدود سينا        لحيفا للناقورة للمطلي

قبل السفن ما ترسي عالمينا      بيافا وقبل يافا بها تهلي

عن تاريخها الماضي قرينا       على لسان الجدود بلا سجلي

قبل نوح العباد الاولينا             بها عاشوا أثاراتها تدولي

حرم للنبي شيث بها رأينا         لهيكله عن اسمه الأب قلي

لما مدرسة قربه بنينا              جرفنا أطلاله طله عطله

بلدنا العالية طول السنينا         تحي الضيف وتحي المحلي

بشموخها نبقى شامخينا          ضعف علوًها رأسي معلي

بعز واعتزاز فيها ربينا          عبر الدهر لن نرضى المذلة

مثل معظم شعبنا بفلسطينا        ثرانا حتى ماتبقى محتلة

ترانا بالحجار مسلحينا            لنحيا بظل دولة مستقلة

القدس عاصمتها اقدس مدينا     باعلام النصر نكسيها حٌلة

ونحقق حلمنا وأمانينا              بحرية في الأقصى سوى نصلي

تحجوا للمهد يا المؤمنينا           بأعياد الميلاد من كل مله

في ظل السلام مطمئنينا           وعودوا بالسلامة والتجلي

ونحيا في وطنا آمنينا              غير الله علينا ما نولى

سنختمها نصلي على نبينا       صلاة زادنا في يوم حشر

تنوب عن المناسف والتحلي

وهذه بيوت عتابا :

قدر مافي الوطن طلعات نزلات     بقولوا معظم الأمراض نزلات

فرخة عالية وما يوم نزلت          ع طول العمر ناطحة السحاب

اذا انقسم ثقيل الحمل بنشال          جسم ان حمل فوق القدر بنشَل

قال المثل جرح السيف بنشل         والكرامةجرحها عمرو مطاب

وهذه  البيوت من العتابا غير المنقوطة مهداة من ابو بشير للمنتدى وزوار المنتدى :

معلم علم الاولاد علاً           على اسمه ع سادس سما وعلا

و لا سمع لهم كلام علة         و لا حدد احدوده للعدى

اهل الكرم ع الكرماء حلو     مع لحم الحلال الحلو حلو

و اللؤماء صك المرس حلو   و راس حمارهم عاود ورى

مراحل رحل الرحال رحلو    حمل الماس و لولو و عسل رحلو

مع الحمل المسا ع السهل رحلو      و دارهم سكروها للصدى

ويختتم اللقاء ابو بشير بأبيات العتابا التالية و التي تحمل وصايا للعمل الطيب و للأهل و للأخوة المغتربين أن يبقوا على اتصال و تواصل مع أبناء هذه القرية و يحثهم على العودة للوطن الحبيب قريبا إن شاء الله مع تمنياته للجميع بحياة سعيدة و عودة سالمة بلقاء الأحباب .

مع آخر عتابا:

اعمل عمل زين و انت طيب            يكن ذكراك بعد الموت طيب

إذا الجار انتخابك قول طيب          و لبي حاجتو تكسب ثواب

يا مغتربين لبعث لكم مرسال            برسالة و دمعه مرة جف مرسال

بجاه النبي اللي للكل مرسل             تعودوا إلى و وطنكم يا أحباب

اسرة المنتدى الحركي ادارة واعضاء ومشاركين تشكر الاخ ابو بشير على هذه المشاركة القيمة والمساهمة في الحفاظ على تاريخ القرية وللعلم هذا جزء يسير من اشعار وازجال ابو بشير حيث لا مجال لذكر كل القصائد وابيات العتابا التي تحتاج لديوان كبير لتوثيقها كما نتمنى على اخوتنا واهلنا المغتربين ان يبقوا على تواصل مستمر معنا من خلال هذا الموقع الذي سوف نتحفهم من خلاله بمعلومات قيمة ولقاءات مع الاهل والاقارب كبار السن في القرية ليشاهدوا صورهم ويتعرفوا على تاريخهم وذكرياتهم  .   اجرى اللقاء صلاح الشاعر

لاضافة تعليق او ملاحظة       اضغط هنا